吴贤刚把丽江东巴文古籍的修复报告整理完毕，李响的电话就打了过来，语气里满是按捺不住的兴奋：“哥，仓储遗址的清理有重大突破！我们在遗址的西北角发现了一个密封的陶仓，里面居然还残留着半仓碳化的粟米，陶仓壁上还刻着‘武功仓，元封三年’的字样——元封三年是汉武帝时期，这说明这座仓储遗址在汉代就已经投入使用了！”
“太好了！”吴贤猛地站起身，桌上的钢笔都被碰倒，“我明天一早就出发，咱们争取尽快弄清楚陶仓的结构和粟米的保存情况，说不定还能找到更多关于汉代粮食储存技术的线索。”
挂了电话，吴贤连夜收拾好考古工具和资料，将陈默老先生给的民国地图和之前的考古报告仔细叠好，放进背包。他想起第一次去秦岭时，只是为了鉴定李响发现的玉牌，没想到一步步揭开了汉代蜀道的神秘面纱，从驿站到马厩，从钱币窖藏到文书坑，再到如今的仓储遗址，每一次发现都像拼图一样，让历史的图景更加完整。
第二天清晨，吴贤驱车赶往秦岭，抵达考古现场时，太阳刚爬上山顶，金色的阳光洒在仓储遗址的发掘大棚上，格外耀眼。李响早已在大棚外等候，手里拿着一把刚清理出来的碳化粟米：“哥，你看这些粟米，虽然已经碳化，但颗粒还很完整，考古队的专家初步检测，说这些粟米的品种和现在关中地区的粟米很相似，说明汉代的农业技术已经相当成熟了。”
吴贤接过粟米，放在手心轻轻揉搓，颗粒坚硬，表面还残留着陶仓内的泥土痕迹。“陶仓的密封情况怎么样？有没有发现防潮措施？”他一边问，一边跟着李响走进发掘大棚。
大棚内，考古队员们正小心翼翼地清理陶仓周围的泥土。陶仓高约一米五，呈圆柱形，底部有三层垫砖，仓壁上有明显的拍打痕迹，仓口用一块圆形石板密封，石板与仓口之间还涂有一层厚厚的青膏泥——这是汉代常用的防潮密封材料。“我们在陶仓周围还发现了排水沟的遗迹，”王队长指着陶仓旁的一条浅沟，“排水沟用卵石铺底，通向远处的低洼地，这样就能避免雨水渗入陶仓，保证粮食干燥。”
吴贤蹲下身，仔细观察陶仓壁上的刻字：“‘武功仓，元封三年’——元封三年是公元前108年，正好是汉武帝派张骞第二次出使西域之后，当时汉朝与西域的交流日益频繁，蜀道作为关中通往蜀地和西域的重要通道，粮草储备肯定非常重要，这座仓储遗址的发现，正好印证了当时的军事和经济需求。”
接下来的几天，吴贤跟着考古队一起，对陶仓和周围的遗迹进行细致清理。他们在陶仓附近发现了十几件汉代的陶量具，包括斗、升、合，这些量具的容量比例与文献记载的汉代度量衡完全一致，说明当时的粮食管理已经非常规范。“你看这件陶斗，内壁还刻着‘官制’二字，应该是官府统一制作的标准量具，”吴贤拿起陶斗，“这说明汉代的仓储管理有严格的制度，从粮食储存到发放，都有统一的标准，这对研究汉代的官制和经济管理体系太有价值了。”
在清理仓储遗址的过程中，吴贤还发现了几枚带有刻痕的木简，上面记录着“粟米五十石，戍卒百人，日食二升”的字样。“这应该是当时的粮食发放记录，”吴贤将木简递给张教授，“五十石粟米，按照百人日食二升计算，正好够百人食用二十五天，这和竹简上‘每月从汉中运粟米百石’的记录相呼应，说明这座仓储遗址的粮食主要供应给驻守驿站的戍卒。”
张教授接过木简，兴奋地说：“现在我们有了仓储遗址、粮食记录、量具，还有之前的驿站、马厩、钱币窖藏，汉代蜀道的后勤保障体系已经完全清晰了！接下来我们可以根据这些发现，还原汉代蜀道的日常运作——戍卒驻守驿站，保护商旅安全；驿马负责传递文书和运输物资；仓储遗址储存粮草，保障人员和马匹的供给；商旅则通过栈道往来贸易，形成了一个完整的交通、军事、经济网络。”
这天晚上，考古队举办了一场简单的庆功宴，庆祝仓储遗址的发掘取得重大突破。篝火旁，李响拿着一把陶升，给大家演示汉代的粮食计量：“一升粟米大概有十二两重，一个戍卒一天吃二升，就能保证体力，看来汉代的后勤保障还是很到位的。”
吴贤看着热闹的场景，心里满是感慨。他想起刚认识李响时，那个一心只想探险的年轻人，如今已经成长为能独立参与考古发掘的志愿者，还对汉代历史有了深入的了解。“李响，你现在对汉代蜀道的了解，都快赶上半个专家了，”吴贤笑着说，“以后有没有想过专门从事文物保护或者考古工作？”
李响挠了挠头，不好意思地说：“我现在确实对文物保护越来越感兴趣了，之前总觉得探险是去发现未知的风景，现在才知道，发现历史的真相、保护文化遗产，比看风景更有意义。等这次考古结束，我想报考文物保护专业的成人本科，系统学习相关知识，以后就能更专业地参与文物保护工作了。”
吴贤欣慰地点点头：“太好了！文物保护需要更多年轻血液的加入，你有探险的经验，又对历史感兴趣，一定能在这个领域做出成绩。以后要是遇到学习上的问题，随时可以找我，我帮你联系老师。”
庆功宴结束后，吴贤独自走到仓储遗址旁，月光洒在陶仓上，泛着淡淡的灰白色。他想起丽江的东巴文古籍，想起苏州的缂丝作坊，想起国家博物馆里的唐代三彩马，这些看似不相关的事物，其实都有着共同的内核——它们都是中华文明的载体，都需要有人去守护、去传承。
回到北京后，吴贤第一时间去守藏斋，向陈默老先生分享秦岭仓储遗址的发现。“您看这张陶仓的照片，还有上面的刻字，”吴贤将照片递给陈默老先生，“结合您给的民国地图，我们已经能完整还原汉代蜀道的后勤保障体系了，这对研究汉代历史太重要了。”
陈默老先生仔细看着照片，脸上露出欣慰的笑容：“好啊，好啊！我爷爷要是知道他的地图能帮上这么大的忙，肯定会很开心。现在的年轻人能这么重视历史、保护文物，我们这些老家伙也就放心了。”他起身从书架上拿出一本旧相册，“这是我爷爷当年考察古驿道时拍的照片，里面有不少关中地区的古遗址照片，你拿去看看，说不定还能有新的发现。”
吴贤接过相册，小心翼翼地翻开。照片虽然有些模糊，但能清晰看到民国时期古驿道的遗迹——有的栈孔还嵌在崖壁上，有的驿站残垣还能辨认出轮廓，照片下面还有陈守藏先生手写的注释，记录着考察的时间和地点。“这太珍贵了！”吴贤激动地说，“这些照片能对比古今遗址的变化，为文物保护提供参考，比如这张民国时期的‘陈仓驿’照片，驿站的大门还保存完好，而现在只剩下地基，我们可以根据照片，还原驿站的建筑结构，为遗址保护提供依据。”
接下来的几周，吴贤一边整理秦岭考古的资料，一边协助老周筹备“古代马文化特展”。特展的展品已经基本确定，除了陈立东捐赠的唐代三彩马，还有甘肃博物馆提供的汉代铜奔马、河南博物院的宋代陶马、内蒙古博物院的元代鎏金马鞍，每一件展品都有独特的历史背景和文化内涵。
为了让展览更生动，吴贤还特意联系了苏州的周阿姨，邀请她用缂丝工艺制作一批古代马具的微型模型，放在展厅里作为辅助展品。“周阿姨的缂丝工艺细腻，能完美还原古代马具的细节，”吴贤对老周说，“比如唐代的鎏金马鞍，用缂丝制作模型，既能展示马鞍的纹样，又能让观众直观了解马具的结构，比单纯的文字说明更有吸引力。”
老周点点头：“这个主意好！我们还可以在展厅里设置互动区，让观众体验用传统工艺制作简单的马具模型，比如用竹编工艺编马笼头，用泥塑工艺捏小马俑，这样能让观众更深入地感受古代工艺的魅力。”
就在“古代马文化特展”筹备得如火如荼时，吴贤收到了丽江和丽娟发来的微信——一段村民参观东巴文古籍展览的视频。视频里，和丽娟正拿着修复好的东巴文古籍，向村民们讲解上面的文字：“大家看这个符号，像不像一座山？这是东巴文的‘山’字，我们纳西族生活在山区，很多东巴文符号都和自然有关……”村民们围在展柜旁，听得津津有味，还有几个孩子拿着笔记本，认真地记录着东巴文符号。
“吴老师，谢谢您的帮助！”和丽娟在微信里写道，“展览很成功，很多村民都是第一次这么近距离地看东巴文古籍，还主动问我怎么学习东巴文。我打算每个月办一次小型展览，再组织东巴文培训班，让更多人了解我们纳西族的文化。”
吴贤看着视频，心里暖暖的。他回复和丽娟：“太好了！文化传承需要这样的民间力量，以后要是需要东巴文资料或者展览设计的建议，随时跟我说，我们会尽力支持你。”
这天晚上，吴贤坐在守藏斋的院子里，看着满天繁星，手里拿着陈默老先生给的旧相册。相册里的老照片、秦岭的考古报告、丽江的东巴文古籍、苏州的缂丝样品、博物馆的特展方案，这些事物在他脑海里交织，形成了一幅生动的文化传承图景。他知道，文物保护不是一个人的战斗，而是无数人的共同努力——有考古队员的辛勤发掘，有非遗传承人的匠心坚守，有普通民众的热情参与，还有像陈默老先生这样的老一辈藏家的无私奉献。
就在这时，手机突然响了，是公益平台的志愿者打来的：“吴老师，有位来自青海的藏族同胞，带着一件家传的‘唐卡’来平台鉴定，说这唐卡是他爷爷的爷爷传下来的，最近有些颜料开始脱落，想请您帮忙看看能不能修复，还想了解唐卡的历史价值。”
吴贤立刻站起身，心里涌起新的期待。他知道，又一件承载着历史与文化的文物在等待着被守护，又一段关于传承的故事在等待着被书写。他拿起背包，快步走出守藏斋，夜色中的街道灯火通明，仿佛在为他照亮前行的道路。属于他的鉴宝与守护之旅，还在继续，而这条路上的风景，永远充满惊喜与感动。
吴贤驱车赶回公益平台时，接待室里已经坐了位穿着藏蓝色氆氇的藏族同胞，手里捧着个裹着红色绸缎的物件，神情肃穆。见吴贤进来，他立刻站起身，用不太流利的汉语说道：“吴老师，我叫才让，从青海玉树来。这是我家传的唐卡，画的是莲花生大师，最近颜料总掉，我怕弄坏了，就想请您看看。”
才让小心翼翼地解开绸缎，一幅唐卡缓缓展开——画布是深棕色的亚麻布，长约一米五，宽约一米，画面上的莲花生大师身披红色袈裟，周围环绕着八大弟子，颜料以红、黄、蓝、绿为主，色彩浓郁却不刺眼。吴贤凑近观察，颜料层下面能看到细密的金线勾勒，画布边缘有明显的磨损，背面还残留着淡淡的酥油香气。“这唐卡的画风很像青海玉树地区的‘热贡唐卡’风格，热贡唐卡以矿物颜料和金线绘制着称，保存得好能流传几百年。”他拿出放大镜，仔细查看颜料脱落处，“您看这颜料层，用的是天然矿物石磨制的，比如红色是朱砂，蓝色是青金石，绿色是孔雀石，这些矿物颜料稳定性强，但时间长了容易因画布老化而脱落。”
才让听得连连点头：“吴老师说得对！我爷爷说，这幅唐卡是他爷爷年轻时，请热贡的老画师画的，画了整整三年，还在佛前供奉了四十多年。现在家里人都想好好保护它，可不知道该怎么修，也不知道找谁修。”
“热贡唐卡的修复有专门的技艺，需要用传统的矿物颜料和胶水，还要遵循‘修旧如旧’的原则，不能破坏原有的画风。”吴贤想了想，“我认识一位热贡唐卡非遗传承人，叫洛桑大师，他在青海同仁县开了家唐卡工作室，修复过很多老唐卡。您要是愿意，我可以帮您联系他，要么您把唐卡送到同仁县，要么请洛桑大师来北京修复。”
才让激动得眼睛都亮了：“太好了！我愿意送唐卡去同仁县，还想趁机跟洛桑大师学些唐卡保养的知识，以后就能自己照顾这幅唐卡了。”
吴贤立刻给洛桑大师打去电话，说明情况后，洛桑大师爽快地答应：“没问题！玉树的热贡唐卡很有地方特色，我正好想研究一下不同地区的唐卡风格。让才让带着唐卡来同仁，我会亲自负责修复，还会教他怎么保养。”
解决了唐卡的修复问题，才让非要留下一袋自家产的青海枸杞，才依依不舍地离开。看着才让的背影，吴贤想起丽江的和丽娟、新疆的艾力，这些普通民众对家传文物的珍视，正是文化传承最坚实的基础。
刚送走才让，李响的微信就弹了出来，附带一段视频——考古队员正在秦岭仓储遗址的陶仓里，小心翼翼地清理碳化粟米，旁边的电子屏上显示着“粟米年代：公元前108年左右（汉武帝元封三年）”。“哥，粟米的碳十四检测结果出来了，和陶仓壁上的刻字完全吻合！张教授说，这是目前发现的汉代蜀道仓储遗址中，年代最明确、保存最完整的实物证据，下一步还要研究这些粟米的品种，看看和现在的粟米有什么区别。”
吴贤回复李响：“太好了！我这周末就去秦岭，顺便把陈默老先生的旧相册带来，里面有民国时期古驿道的照片，说不定能和现在的遗址对比，找到更多历史线索。”
周末一早，吴贤带着旧相册和几件修复工具，再次前往秦岭。考古现场的气氛比上次更热闹，除了常规的发掘人员，还多了几位农业考古专家，正在对碳化粟米进行采样分析。“吴老师，你来得正好！”张教授拿着一份检测报告，“这些粟米的品种是‘关中黄粟’，和现在关中地区种植的粟米品种基因相似度很高，说明这种粟米在关中地区已经种植了两千多年，是中国农业遗产的重要组成部分。”
吴贤翻开旧相册，指着一张民国时期的“武功仓”照片：“您看这张照片，民国时期的武功仓还保留着部分仓房，仓房的建筑结构是‘抬梁式’，和我们现在发掘的汉代仓储遗址的地基结构很相似，说不定汉代的仓房也是这种建筑风格。”
张教授接过相册，仔细对比照片和遗址现场：“很有可能！汉代的仓储建筑技术对后世影响很大，民国时期的仓储建筑很可能借鉴了汉代的结构。我们可以根据这张照片，结合汉代的建筑材料，还原汉代仓房的原貌，为遗址保护和展示提供依据。”
接下来的两天，吴贤跟着考古队一起，对仓储遗址的周边进行勘探，还在距离遗址不远的地方，发现了一处汉代的水井遗迹。水井直径约一米，井壁用砖砌成，底部还残留着几块陶罐碎片。“这口水井应该是为仓储遗址服务的，”王队长分析道，“储存粮食需要大量的水，比如清洗粟米、调节仓内湿度，这口水井的发现，进一步完善了汉代仓储遗址的配套设施信息。”
离开秦岭前，李响拉着吴贤的手说：“哥，张教授说，等这次考古发掘结束，要把所有发现整理成专着，还想请你写‘文物鉴定与年代考证’这一章。我也报名了文物保护专业的成人本科，下个月就要开学了，以后有不懂的地方，还得麻烦你多指点。”
“没问题！”吴贤拍了拍李响的肩膀，“学习文物保护需要耐心和细心，你有探险的经历，观察力强，肯定能学好。以后我们可以一起参与更多的文物保护项目，为传承传统文化出份力。”
回到北京，吴贤刚把秦岭的考古资料整理好，老周就打来电话，催他去国家博物馆商量“古代马文化特展”的细节。“展览下个月就要开展了，展品的摆放顺序和讲解词还没定，你快来帮忙看看。”
吴贤赶到博物馆时，展厅里已经搭建好了展台，工作人员正在小心翼翼地摆放文物。陈立东捐赠的唐代三彩马被放在展厅的中心位置，旁边是甘肃博物馆的汉代铜奔马，两匹“马”一静一动，形成鲜明对比。“你看这个展区，我们打算命名为‘驿路走马’，展示古代驿站使用的马文物，”老周指着展台，“除了三彩马和铜奔马，还要放几件汉代的马具，比如铜马镫、马嚼子，再配上秦岭出土的汉代竹简，说明当时的驿马管理制度。”
吴贤点点头，又指着另一侧的展台：“这个‘沙场战马’展区，可以重点展示军事相关的马文物，比如元代的鎏金马鞍、宋代的陶马俑，再配上一些古代战争的壁画复制品，让观众了解马在古代战争中的重要作用。”
两人还在展厅里设置了“唐卡中的马”小专区，展示了几幅清代的热贡唐卡，唐卡上的战马身披铠甲，背负经文，既有军事元素，又有宗教色彩。“这样能让观众看到，马在不同文化场景中的形象，丰富展览的内涵。”吴贤笑着说。
就在“古代马文化特展”筹备进入尾声时，吴贤收到了洛桑大师发来的微信，附带一组唐卡修复的照片——修复后的唐卡，颜料脱落处已经补全，新补的颜料与原有颜料完美融合，画面上的莲花生大师仿佛重新焕发了光彩。“才让很认真，每天都来工作室学习，已经学会了怎么用酥油保养唐卡，还帮我磨制矿物颜料。”洛桑大师在微信里写道，“等唐卡修复完成，才让想在玉树举办一个小型唐卡展，让更多藏族同胞了解唐卡文化，我已经答应去帮忙了。”
吴贤给洛桑大师回复：“太好啦！文化传承就是这样，一个人影响一群人，一群人影响一个地区。以后要是有唐卡文化交流活动，我们公益平台也愿意参与，一起推广热贡唐卡和藏族文化。”
这天晚上，吴贤回到守藏斋，陈默老先生正坐在院子里，手里拿着一张新到的报纸，报纸上刊登了“古代马文化特展”的预告，还配了一张唐代三彩马的照片。“小吴，你看，你们的展览要开展了，报纸上都报道了！”陈默老先生笑着说，“我已经跟老朋友们约好了，开展当天就去博物馆参观，还想听听你亲自讲解。”
吴贤在陈默老先生身边坐下，望着院子里的桂花树，月光洒在花瓣上，泛起淡淡的银光。“开展当天我会在展厅做志愿者讲解，到时候给您和老朋友们专门讲一讲每件文物背后的故事，比如这匹三彩马的流传经历，还有秦岭出土的汉代马具的发现过程。”
陈默老先生点点头，递给吴贤一杯热茶：“好啊！现在的年轻人都喜欢看新鲜事物，能通过展览让他们了解古代文化，了解文物背后的故事，就是最好的传承。你做的这些事，看似平凡，其实都是在为文化传承打基础，以后会有更多人受益。”
吴贤接过热茶，暖意顺着指尖蔓延到心底。他想起这一路走来遇到的人——坚守唐卡传承的才让，热衷考古的李响，慷慨捐赠的陈立东，还有无数默默付出的非遗传承人和志愿者。正是这些人的共同努力，才能让沉睡的文物“活”起来，让古老的文化焕发生机。
就在这时，手机突然响了，是公益平台的志愿者打来的：“吴老师，有位来自福建的老先生，带着一件宋代的‘建窑兔毫盏’来鉴定，说这是他父亲留给他的，最近总有人想高价买，他拿不定主意，想请您明天帮忙看看。”
吴贤放下茶杯，心里涌起新的期待。他知道，又一件承载着历史与文化的文物在等待着被守护，又一段关于传承的故事在等待着被书写。他抬头望向远方的夜空，星星闪烁，仿佛在为他照亮前行的道路。属于他的鉴宝与守护之旅，还在继续，而这条路上的风景，永远充满惊喜与感动。
吴贤挂断电话，指尖还残留着手机屏幕的温度。宋代建窑兔毫盏——这个名字让他瞬间想起博物馆里珍藏的同款器物，那细密如兔毫的纹路，在灯光下泛着金属般的光泽，是宋代“斗茶”文化的标志性器物。他起身走到书架前，抽出一本《宋代陶瓷图谱》，翻到建窑兔毫盏的章节，目光在“兔毫纹因窑变而成，每盏纹路皆不相同”的注释上停留许久，心里已经开始期待明天的鉴定。
第二天一早，吴贤提前半小时来到公益平台，刚打开门就看到接待室里坐着一位头发花白的老先生，手里捧着一个锦盒，正紧张地摩挲着盒面。“您就是吴老师吧？”老先生站起身，声音有些沙哑，“我叫林伯谦，从福建南平来。这锦盒里就是我父亲留下的兔毫盏，您快帮我看看，是不是真的。”
林伯谦小心翼翼地打开锦盒，一只黑釉盏露出全貌——盏口呈斗笠形，口径约十厘米，盏壁较薄，盏内布满细密的黄褐色纹路，从盏心向盏口辐射，确实像兔子的毫毛。吴贤接过茶盏，入手轻盈，叩击时声音清脆悦耳。他拿出强光手电，从盏底向上照射，兔毫纹在光线下清晰可见，纹路边缘有自然的窑变光泽，没有人工刻画的痕迹。“林老先生，您这盏是宋代建窑兔毫盏的真品，而且是‘银兔毫’品种，纹路细密，窑变效果好，在宋代兔毫盏里算是中上品。”
林伯谦紧绷的肩膀瞬间放松下来，眼眶有些湿润：“太好了！我父亲生前总说这盏是宝贝，让我好好保存，别轻易示人。最近有个古董商上门，说愿意出八十万买，我怕卖亏了，也怕把真品卖了，就特意来北京找您鉴定。”
“八十万的价格偏低了，”吴贤笑着说，“宋代建窑兔毫盏存世量不算多，尤其是您这盏品相完好，没有磕碰，市场价值远不止这些。不过您要是不想卖，最好找个专业的展柜存放，避免阳光直射和潮湿环境，定期用软布擦拭，别用清水清洗，防止破坏釉面。”
林伯谦点点头，又从随身的包里拿出一张老照片：“吴老师，您看这张照片，是我父亲年轻时和这盏的合影，照片背面还有他写的字，说这盏是1948年从福州一个老藏家手里买来的。”照片里的年轻人抱着兔毫盏，背景是一间古色古香的书房，背面的字迹虽然有些模糊，但“建窑兔毫盏，民国三十七年购于榕城”的字样依然清晰。“这张照片太重要了！”吴贤激动地说，“它为这盏兔毫盏提供了流传有序的证据，进一步提升了它的收藏价值。您要是愿意，可以把照片和兔毫盏一起捐给博物馆，让更多人了解这件文物的历史。”
林伯谦沉默了片刻，缓缓说道：“我本来想把盏传给孙子，但听您这么一说，觉得捐给博物馆更好。孩子还小，不一定懂它的价值，放在博物馆里，能让更多人看到，也能得到更好的保护，这才是对这盏最好的传承。”
吴贤立刻联系福建博物院，将兔毫盏的情况和林伯谦的捐赠意愿同步过去。博物院的专家听后兴奋不已，当天就派专人来北京，对接捐赠事宜。林伯谦看着专家小心翼翼地将兔毫盏装进专业的文物箱，脸上露出欣慰的笑容：“我父亲要是知道这盏能在博物馆里安家，肯定会很高兴。”
送走林伯谦和福建博物院的专家，吴贤刚想坐下整理鉴定报告，手机突然响了，是洛桑大师打来的：“吴老师，才让的唐卡修复好了，他在玉树举办了唐卡展，来了很多人，还有不少年轻人报名学唐卡！我想邀请您来青海同仁县，参加下个月的热贡唐卡文化节，一起交流唐卡保护和传承的经验，您有空吗？”
“当然有空！”吴贤爽快地答应，“我早就想实地看看热贡唐卡的制作和修复过程，还想向您学习唐卡保养的知识，这次正好有机会。”
挂了电话，吴贤的目光落在桌上的《宋代陶瓷图谱》上，想起林伯谦捐赠的兔毫盏，想起才让的唐卡，想起秦岭的汉代遗址，心里突然涌起一股强烈的自豪感。这些看似不相关的文物和故事，其实都在诉说着同一个主题——文化传承。无论是千年的陶瓷、百年的唐卡，还是深埋地下的古代遗址，都是中华文明的瑰宝，都需要有人去发现、去保护、去传承。
接下来的几天，吴贤一边筹备青海之行，一边协助老周完成“古代马文化特展”的最后工作。特展开展前一天，他和老周一起在展厅里走了一遍，检查每一件展品的摆放和讲解牌的内容。“你看这组汉代马具，”老周指着展柜里的铜马镫和马嚼子，“讲解牌上不仅要介绍马具的用途，还要加上它们在秦岭考古遗址的发现过程，这样能让观众更有代入感，了解文物背后的故事。”
吴贤点点头，指着“唐卡中的马”专区：“这里可以加一些热贡唐卡的制作工艺介绍，比如矿物颜料的研磨、金线的勾勒，让观众知道一幅唐卡的制作需要耗费多少心血，从而更珍惜这些传统工艺。”
“古代马文化特展”开展当天，展厅里人头攒动。陈默老先生带着一群老朋友来参观，吴贤亲自担任讲解员，从汉代铜奔马讲到唐代三彩马，从宋代陶马讲到元代鎏金马鞍，还穿插着文物发现和修复的故事。“大家看这匹唐代三彩马，”吴贤指着陈立东捐赠的展品，“它的主人为了保护它，抗战时期带着它四处逃难，后来捐赠给博物馆，让我们今天能在这里看到它的风采。每一件文物背后，都有一段动人的故事，这些故事，就是我们民族的记忆。”
陈默老先生听得连连点头，拉着吴贤的手说：“小吴，你讲得太好了！让年轻人知道文物背后的故事，比单纯展示文物更有意义。以后有机会，我也来当志愿者讲解员，给大家讲讲守藏斋的故事，讲讲我爷爷收藏文物的经历。”
特展开展后，反响热烈，很多学校组织学生来参观，还有不少家长带着孩子来感受古代马文化的魅力。吴贤看着孩子们围着展柜，认真听讲解的样子，心里满是欣慰。他知道，文化传承的种子，已经在这些孩子心里悄悄种下，总有一天会生根发芽。
青海热贡唐卡文化节开幕前夕，吴贤收拾好行李，带着公益平台的志愿者小周一起前往同仁县。抵达同仁县时，洛桑大师和才让早已在车站等候。“吴老师，欢迎来到热贡！”才让热情地迎上来，手里拿着一幅崭新的小唐卡，“这是我亲手画的，送给您做纪念，画的是文殊菩萨，希望能给您带来好运。”
吴贤接过唐卡，画面上的文殊菩萨神态安详，色彩鲜艳，虽然是小尺寸作品，却处处透着精致。“太感谢你了！这幅唐卡我会好好珍藏，以后看到它，就会想起我们在玉树和同仁的故事。”
在洛桑大师的带领下，吴贤参观了热贡唐卡艺术村。村里家家户户都在画唐卡，有的画师在研磨矿物颜料，有的在勾勒线条，有的在给唐卡镀金，空气中弥漫着矿物颜料和酥油的香气。“热贡唐卡的制作有严格的工序，”洛桑大师介绍道，“从准备画布、打底、勾勒、上色，到镀金、开光，一共要经过二十多道工序，一幅中等尺寸的唐卡，需要画半年到一年时间。”
吴贤走到一位老画师身边，看着他用极细的画笔，在唐卡上勾勒菩萨的衣纹：“这些画笔是用什么做的？这么细的笔尖，能画出这么流畅的线条。”
老画师笑着说：“笔杆是用竹子做的，笔尖是用狼毫的尖端，要经过特殊处理，才能画出细如发丝的线条。我们画唐卡，讲究‘心手合一’，心里想着菩萨的形象，手里才能画出传神的作品。”
文化节期间，吴贤还参加了唐卡保护研讨会，和来自全国各地的专家、传承人一起，探讨唐卡的修复技术和传承模式。他分享了公益平台在文物鉴定和保护方面的经验，还提出了“唐卡数字化保护”的建议——用高清相机拍摄唐卡的每一个细节，建立数字档案，这样即使唐卡出现损坏，也能根据数字档案进行精准修复。
洛桑大师对这个建议非常认可：“太好了！很多老唐卡因为年代久远，画面已经开始模糊，建立数字档案能为修复提供重要依据。我们打算和公益平台合作，先对同仁县的老唐卡进行数字化采集，再逐步推广到整个热贡地区。”
文化节闭幕那天，才让举办了一场唐卡拍卖会，拍卖的都是他和学员们画的新唐卡，所得款项全部用于唐卡传承基地的建设。“我想培养更多年轻人学唐卡，”才让在拍卖会上说，“让热贡唐卡的技艺能一直传下去，让更多人了解我们藏族的文化。”
吴贤看着台上自信满满的才让，心里满是感动。他想起第一次见才让时，那个因为唐卡颜料脱落而焦虑的藏族青年，如今已经成长为唐卡传承的带头人。这就是文化传承的力量，能让一个人变得更有担当，能让一种文化焕发生机。
离开同仁县前，洛桑大师送给吴贤一幅亲手绘制的《莲花生大师唐卡》，画面色彩浓郁，金线璀璨。“这幅唐卡送给公益平台，希望能让更多人了解热贡唐卡，了解藏族文化。”洛桑大师说，“以后我们要多合作，一起保护和传承好这些珍贵的文化遗产。”
吴贤接过唐卡，郑重地说：“一定！我们会把这幅唐卡放在公益平台的展厅里，让更多人看到热贡唐卡的魅力。以后有任何需要，我们都会尽力支持。”
踏上返回北京的火车，吴贤看着窗外飞驰而过的风景，手里紧紧抱着洛桑大师送的唐卡。他想起林伯谦捐赠的兔毫盏，想起“古代马文化特展”上的观众，想起秦岭考古队的伙伴们，想起丽江的东巴文古籍……这些人、这些事，像一颗颗珍珠，串联起他的鉴宝与守护之路。
他知道，这条路没有终点，还有更多的文物等待被发现，更多的故事等待被讲述，更多的人等待被影响。但他不畏惧，也不疲惫，因为他知道，每一次鉴定、每一次修复、每一次交流，都是在为文化传承添砖加瓦，都是在守护我们民族的根与魂。
火车缓缓驶入北京西站，吴贤拿起行李，快步走下车。夕阳的余晖洒在站台上，温暖而明亮，仿佛在为他照亮前行的道路。属于他的鉴宝与守护之旅，还在继续，而未来的风景，必将更加精彩。